lundi 25 février 2008

Antimanuel de littérature

Antimanuel de littérature française:


Cours 1: "Pour un Moyen-Âge humaniste"




Le Moyen-Âge semble cristalliser les malentendus : siècles obscures, périodes troubles, zones infernales, la pensée et la littérature auraient alors marqué un temps d'arrêt. En réalité, il n'en est rien : poètes et auteurs n'ont peut-être jamais été aussi libres qu'en ces temps maudits, ou l'on peut écrire "beaucoup de choses".


Villon, Chrétien de Troyes, Rutebeuf, autant de noms qui fonctionnent comme symboles d'un "humanisme moyenâgeux".


Je vous donne donc rendez-vous ce jeudi 28 février à 19h30, pour notre première séance de littérature française.

mardi 12 février 2008

Géopolitique VII : Intervention de Pascal Lepesqueux sur la question francophone en Louisiane



Vendredi 18 février à 19 h 30 à l'Ecole Internationale de Boston


Au recensement de 2000, ce sont encore près de 200 000 Louisianais qui ont déclaré parler français à la maison. Principale communauté francophone endogène des USA, désormais célébrée tant par sa musique, son sens de la fête, sa littérature, ce groupe culturel unique et original n'a pas toujours bénéficié d'une telle aura. Longtemps considéré comme par les « Américains » tantôt comme des rétrogrades décadents, tantôt comme des paysans arriérés, il suffit de lire les ouvrages de George Washington Cable (Les Grandissimes, Old Creole Days…) ou, plus récemment, de regarder le film Southern Comfort de Walter Hill pour s'en convaincre, les Louisianais francophones ont voulu réagir au déclin de leur langue et de leur culture en, justement, jouant sur ce qui les différenciait et tenter de reconstruire cette fierté ethnique et communautaire qui leur avait été longtemps confisquée.


Mais derrière cette apparente réussite se cachent une complexité et des tensions qui n'ont été que récemment révélées au grand public par les conséquences de l'ouragan Katrina.
Quelles sont les fondements de l'originalité louisianaise ? Quels sont les enjeux sociaux et économiques qui orientent la politique d'aménagement linguistique en Louisiane ? Enfin, que peut-on prédire pour l'avenir d'une langue, fragilisée par le vieillissement de sa population et menacée par ce que Cécyle Trépanier appelle la « commercialisation de la culture » ? Voici les questions auxquelles nous réfléchiront vendredi soir.


Trépanier, Cécyle, La Louisiane française au seuil du XXIe siècle: la commercialisation de la culture,
in Gérard Bouchard (dir.), La construction d'une culture: le Québec et l'Amérique française, 1993, Sainte-Foy,
Les Presses de l'Université Laval, pp. 361-394.

lundi 11 février 2008

La minute de l'Up Boston : Sun Tzu et l'invention de la géostratégie - Lundi 11 février 2008


Intervention de Mehdi L.

Lundi 11 février 2008 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait de Sun Tzu en inventeur de la géostratégie


http://sd-1.archive-host.com/membres/up/34955740041349362/sun_tzu.zip

La minute de l'Up Boston : Prodicos - Lundi 04 février 2008

Intervention d'Olivier Saint-Vincent dans le cadre de son "Histoire de la philosophie dangereuse"
Lundi 04 février 2008 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait de Prodicos de Céos, le philosophe à la fourrure

http://sd-1.archive-host.com/membres/up/34955740041349362/Up_minute_Prodicos.aac

La minute de l'Up Boston : Thucydide - Lundi 14 janvier 2008




Intervention d'Olivier Saint-Vincent dans le cadre de son "Histoire de la philosophie dangereuse"
Lundi 14 janvier 2008 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait de thucydide, le réaliste tragique

http://sd-1.archive-host.com/membres/up/34955740041349362/thucydide_en_philosophie.zip



La minute de l'Up Boston : Socrate - Lundi 17 décembre 2008




Intervention d'Olivier Saint-Vincent dans le cadre de son "Histoire de la philosophie dangereuse"
Lundi 17 décembre 2007 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait de Socrate en trancheur de gorges

http://sd-1.archive-host.com/membres/up/34955740041349362/Socrate_tranchait_des_gorges.zip

La minute de l'Up Boston : Gorgias - Lundi 03 décembre 2008




Intervention d'Olivier Saint-Vincent dans le cadre de son "Histoire de la philosophie dangereuse"
Lundi 03 décembre 2007 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait de Gorgias et la rhétorique du fantôme

http://sd-1.archive-host.com/membres/up/34955740041349362/Socrate_tranchait_des_gorges.zip

La minute de l'Up Boston : Protagoras et Hérodote, les lundis 19 et 26 novembre 2007

Hérodote

Protagoras


Intervention d'Olivier Saint-Vincent dans le cadre de son "Histoire de la philosophie dangereuse"

Lundi 19 novembre 2007 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait de Protagoras, le philosophe au javelot

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Intervention de Mehdi L. du Lundi 26 novembre 2007 sur WMBR 88.1 FM

Lundi 26 novembre 2007 sur WMBR 88.1 FM, dans l'émission "French Toast"

Portrait d'Hérodote

http://sd-1.archive-host.com/membres/up/34955740041349362/french_toast.zip



dimanche 10 février 2008

Géopolitique de la Méditerranée VI :Cosa Nostra, une géopolitique du crime









Gorgias (de Leontium, Sicile) : « rien n’existe » surtout pas Cosa Nostra comme dirait le capo dei tutti capi Riina
(http://www.youtube.com/watch?v=o02XJ12E0Mo&feature=related)

Don Vito Corleone : « Je vais te faire une proposition que tu ne pourras pas refuser »

Ces deux citations illustrent deux dimensions fondamentales de l’activité mafieuse :

1. Les règles rigides et notamment la loi du silence


2. L’échange de service obligatoire, à la base des deux activités de base de Cosa Nostra, la violence et le marché

A noter que ces deux siciliens sont en fait des émigrés, faisant partie de la diaspora, qui met en avant l'importance de l'espace dans ce cours et, dans ces deux cas, celui du réseau.

Est-ce que la mafia existe, pour répondre à ce que nous dit Gorgias?

Introduction : Les activités mafieuses

En 1986, 475 associés de Cosa Nostra sont mis en cause tous ensembles au cours du « Maxi-procès » de Palerme. 344 d’entre eux sont condamnés à 2 655 années cumulées de prison pour appartenance à l’organisation mafieuse ou pour trafic de drogue. Les 8 607 pages de l’acte d’accusation démontrent pour la première fois l’existence de l’organisation mafieuse sicilienne - jusqu’alors controversée voire niée - et son engagement dans le trafic international de drogue.

Qu’est ce qu’une mafia ? Une mafia est une société secrète fondée sur les liens du sang, donc ne famille de pouvoir qui a une assise territoriale forte et un réseau étendu.

Ces familles de pouvoir reposent sur des valeurs et des comportements particuliers, elles sont cloisonnées et dépendent de règles qu’on ne transgresse qu’au péril de sa vie.

En outre, toute mafia nait sur un vide de pouvoir et lorsque ce pouvoir, les Etats se mettent en place, elle lui fait concurrence pour le contrôle des territoires == > Une mafia est un Etat dans l’Etat avec ses sujets, sa hiérarchie, sa morale, ses impôts, ses lois et ses forces armées.

Quatre organisations basées en Italie sur la dizaine que compte le monde répondent à l’appellation de « mafia »: la 'Ndrangheta en Calabre, la Sacra Corona Unita dans les Pouilles, la Camorra en Campanie, et la Cosa Nostra, basée en Sicile, considérée comme l'organisation criminelle la plus importante d'Europe. Outre l’Italie, elle a des ramifications en Allemagne, en France, en Suisse, en Grande-Bretagne, en Russie, au Canada et aux USA. Déjà célèbre pour ses activités criminelles, elle a déclenché un vaste mouvement d'opposition en Italie à la suite des attentats contre les juges Giovanni Falcone et Paolo Borsellino.

Quelles remarques préliminaires sur la mafia en général et la Cosa Nostra en particulier :

1. La mafia a une assise territoriale stricte mais tend à étendre ses activités spatialement en réseau ==> La mafia est donc un acteur territorial ==> elle produit du territoire (cf. Colette Vallat)
2. Origine de la mafia dans les années 1860 lors constitution nation italienne et la fin de la féodalité et des profits faramineux du commerce de citrons ==> vide de pourvoir et se pose en alternative, tout en mettant en place des structures de prédations de l’économie

Relation très forte en le pouvoir et le territoire : c’est en ce sens qu’il s’agit de géopolitique, des relations de pouvoir sur des territoires

Quelles sont les caractéristiques des activités mafieuses :

Celles-ci peuvent être classées selon la typologie suivante :
1) structurelles : directement liées au contrôle du territoire et donc à la conservation de l’organisation – racket le « pizzo », extorsion, usure, pillage du système socio-économique local public ou privé, ce sont les activités originelles

2) contingentes : liées à des conditions spécifiques qui parfois favorisent et abritent certains activités très rémunératrices : - contrebande de produits licites (tabac, déchets, armes) trafic de produits illicites (drogue, armes de guerre), délits de prédation (enlèvements, vol de troupeaux, vols), contrefaçon, fausse monnaie, machines à sous, paris clandestins, etc. ce sont les activités celles qui ont permis le développement, notamment la drogue et la fortune de Cosa Nostra depuis les années 30’s et Lucky Luciano

3) instrumentales : complémentaires par rapport aux deux autres catégories ou liées au fonctionnement de l’organisation - homicides, corruption, blanchiment d’argent et investissement de capitaux dans l’économie licite, ce sont les activités qui tendent à se développer


Je tenterai donc ce soir de saisir la mafia comme un objet historique, culturel et géographique , le tout formant une approche géopolitique

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I. HISTOIRE DE LA COSA NOSTRA
II. LES VALEURS MAFIEUSES
III. LES REGLES DE L’ORGANISATION MAFIEUSE
IV. LA RELATION POUVOIR – TERRITOIRE : LES INTERPRETATIONS DU COMPORTEMENT MAFIEUX


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Conclusion :

La question de la responsabilité individuelle: malgré la théorie de la sous-culture des anthropologues, elle n’est utile que pour comprendre la fonctionnement de Cosa Nostra, tel que le fait Falcone mais non pour en excuser les comportements

La mafia : des familles de pouvoir liées à des territoires ==> Nous avons vu que La Cosa Nostra a pour caractéristique son pouvoir territorial dont l’expression la plus pure est l’extorsion, ainsi la longévité de la mafia est directement liée à sa capacité à s’organiser et à utiliser l’espace. Le succès de Cosa Nostra s’explique par son assise territorial, stable dans le temps qui lui a permis de se développer et de se poser en alternative comme détenteur d’une violence légitime.

De même, son succès dans le trafic de drogue s’explique par son contrôle du territoire sicilien, par l’efficacité du réseau qui a été mis en place dès les années 1920, basé sur la diaspora et enfin, par le haut niveau de protection politique dont l’organisation jouit.

Selon les estimations de Confcommercio, aujourd’hui, en Italie, le volume d’affaires de la criminalité serait supérieur à 150 milliards d’Euros (entre 15 et 20% du PIB) et les organisations criminelles contrôleraient environ 20% des structures opérant dans le secteur commercial et des services, ainsi que 15% des entreprises de manufacture. Nous voyons donc que l’ampleur de l’emprise de la mafia sur l’économie Italienne est considérable, je vous propose de voir quelles en sont les caractéristiques lors du prochain séminaire qui aura pour thème l’économie mafieuse en Italie

mercredi 6 février 2008

Géopolitique de la Méditerranée cours VI


Vendredi 8 Février à 19h30
Cosa Nostra : une géopolitique du crime




Synopsis :


Au cours du XXe siècle, Cosa Nostra, originaire de la région palermitaine, est devenu un acteur géopolitique d’envergure. Avec plus de 5000 hommes d’honneurs, elle a acquis la qualité de paradigme explicatif pour nombre de phénomènes criminels (Muti, 2004). Or, il n’en a pas toujours été ainsi car c’est seulement en 1986, au cours du « Maxi-procès » de Palerme, que la présence et l’étendue de cette « société secrète » apparut pour la première fois aux yeux de tous.

Nous pouvons donc légitimement nous demander pourquoi il a fallu plus d’un siècle pour que son existence cesse d’être niée ? Serait-ce à cause des types de pouvoirs qu’elle exerce ou de ses valeurs ? Et surtout quelle stratégie territoriale donne à la Cosa Nostra sa dimension géopolitique majeure et la différencie des organisations criminelles classiques ? Autant de questions, relevant, comme le dit Umberto Santino, du « paradigme de la complexité » (Santino, 1995) et auxquelles nous tenterons de répondre vendredi soir.